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   1．(3分)B  (B選項與原文不相符，原文說網友在查證之后，“筆盈盈”一詞才迅速傳播。)

   2．(3分)C  (C選項屬于強加因果，過于絕對。)

   3．(3分)C  (C選項強調的不是原因而是“筆盈盈”抄襲現象的結果。)

   4．(3分)A  (視：比，比照)

   5．(3分)D  (定語后置的標志)

   6．(3分)C  (“在此基礎上提出了解決問題的具體辦法”有誤。)

   7．(10分)

    (1)(4分)又自此而曾焉／自此而元焉／視高曾時口已不下五六十倍／是高曾時為一戶者／至曾元時不分至十戶不止(每處1分)

(2)(6分)①人沒有不愿意當長治久安社會的老百姓。(“樂”“治平既久”各1分，共2分)

②遭到風雨霜露饑寒倒地而死的人到處都是，這還有什么奇怪的呢?(“顛踣”1分，“比比”1分，主謂倒置1分，語句通順1分，共4分)

   8．(3分)首句寫楊柳之形，枝條之盛，舞姿之美。春風吹拂，柳枝隨風起舞。一樹而千

       萬枝，可見柳之繁茂。(1分)次句寫楊柳的顏色和質感。柳枝綻出細葉嫩芽，望去

       一片嫩黃；細長的柳枝，隨風飄蕩，比絲縷還要柔軟。(2分)(意思對即可)

   9．(5分)對比：一二兩句寫柳之繁茂、柔嫩多姿與后兩句中楊柳的荒涼處境、孤獨

寂寞形成鮮明的  對比。(2分)托物言志：借楊柳抒發了對永豐柳的惋惜之情，表達了對當時社會政治腐敗、人才埋沒的感慨。(3分)(意思對即可)

   10．(5分。每空1分)

   (1)征蓬出漢塞    (2)藍田玉暖日生煙     (3)莫道不消魂   (4)玉簪螺髻

       (5)不悱不發      (6)一夫作難而七廟隳   (7)陟罰臧否     (8)知來者之可追

   11．(5分)①這句話借本德爾之口點明了世上不可能有兩顆相同的鉆石，也為本德

爾高價買下鉆石以致上當受騙埋下伏筆。(3分)②點明題意，與結尾相呼應，使得小說結構緊湊。(2分)(意思對即可)

12．(8分)(1)①當本德爾面對這位爽快的男顧客時，他既喜悅又緊張；②當男顧客要當即支付支票時，他感到突然、驚訝；③當確定支票完全正常時，他竊喜、得意；④當男顧客再次光顧珠寶店，他既緊張又心虛；⑤當得知緬甸仰光有一顆質量相仿的鉆石時，他欣喜若狂；⑥最后得知自己上當受騙后，他驚慌失措。(6分)   (2)作用是：使得故事情節曲折動人，波瀾起伏，引人入勝。(2分)(意思對即可)

   13．(6分)①“珍品”即這顆鉆石，它是小說的線索，也對情節的發展起推動作用。

(2分)②作者借此揭示了小說的主題，這顆有瑕疵的鉆石，在文中出現兩次，隱喻了有瑕疵的人心，諷刺了那些唯利是圖的貪婪者。(4分)(意思對即可)

   14．(6分)答題角度：不能。本德爾的悲劇―方面是因為自身的貪欲造成的，另一

方面是因為舒爾曼騙術高超，他正是抓住了人性的弱點。(意思對即可)

   15．(3分)B (A譴責  C輯拿 文采斐然  D風雨如晦)

   16．(3分)B

   17．(3分)A(B應為“再一次被我們從記憶深處搜羅出來”；C應為“有助于提高科

學家今后預測颶風天氣的準確率”D缺少主語，刪去“通過”。)

     18．(4分)“富而視其所為”――看他如何支配自己的財富。如果只滿足私欲，大肆揮霍，貪圖享樂，則不可重用。(意思對即可)

“達而視其所舉”――如已處于顯赫之位，需要觀察他如何選部屬。若能任人唯賢，量才錄用，自然是胸諜坦蕩、秉公辦事的有為之士。(意思對即可)

“窘而視其所為”――對處于困境的人，可以視其操守如何。身處困境，卻不做任何茍且之事，這樣的人就可以放心地委以重任。(意思對即可)

“貧而視其所取”――看一個人在貧困潦倒之時的行為。不取不義之財，甘守清貧，則品行高潔。若見錢眼開，如蠅逐臭，就萬不可重用。(意思對即可)

   19．(4分)（1）德國：孩子與大人在家庭中處于平等的地位，將孩子看作家庭中

普通的一分子：中國：孩子是家庭的中心，大人圍著小孩，過于關注寵愛。(2分）(意思對即可)

(3)  德國：有意見直接表達，直言不諱；中國：采取迂回策略，委婉地表達意見。（2分）（意思對即可)

   20．(7分)示例：這幾句話的意思是說，媒體的責任有兩個方面：一是當社會面臨

困境時，媒體應該鼓舞大眾，給人以信心和希望；(3分)二是當社會時各方感到樂觀時，媒體應該提醒公眾不要過于樂觀，要保持清醒的頭腦。(3分)(語句通順1分)(意思對即可)

   21．參照高考作文評分標準

   【譯文】

           人沒有不愿意當安定社會的老百姓的，人沒有不愿意當長治久安社會的老百姓。社會安定一百年以上，可以算長久了。可是說到它的住戶人口，就比三十年以前增加了五倍，比六十年以前增加了十倍，比一百年以前、比一百多年以前不只增加了二十倍。

     試以一個家庭來計算：(他們)高祖、曾祖那時候，有十間屋子，有一頃田地，自己一個人，娶媳婦以后不過才兩口人。兩個人住十間屋子，吃一頃田地出產的糧食，是綽綽有余的。以一個人生三個兒子計算，到兒子這一輩就是父子四個人，(三個兒子)都娶了媳婦，全家就有八口人，八口人就不能沒有雇工幫助,這樣就，不下十口人了。十個人住十間屋子，吃一頃田地出產的糧食，我知道他們住的僅僅夠，吃的也僅僅夠。(他們的)兒子又生了孫子，孫子又娶了媳婦，其中體弱年老的有的去世了，可是(全家)也已不下二十多口人了。二十多口人住十間屋子，吃一頃田地出產的糧食，即使算計著飯量來吃飯，量看身長來住宿，我知道它必然不夠。由此到了曾孫這一輩，由此到了玄孫這一輩，比高祖、曾祖的時候人口增加已不下五六十倍，這就是高祖、曾祖的時候是一戶的人家，傳到曾孫、玄孫的時候．不分到十戶是不休止的。這其間有人口減少的人家，也就有人丁繁衍的家族，這兩種情形(人數)也足以相抵。

     有人說：“高祖、曾祖的時候，空地還沒開墾完，空屋子也沒有住滿。可是住戶人口不是只增長一倍就停止了，或者只增長三倍五倍就停止了，而是人口增長十倍二十倍，因此，田地與房屋的數量常處于不足的地位，而住戶人口常處于有余的地位。更何況有兼并土地的人家，他一個人占著可容一百人住的屋子，他一戶占有一百戶的田地，遭到風雨霜露饑寒倒地而死的人到處都是，這還有什么奇怪的呢？

   （有人）問：天地有什辦法(解決這個問題)嗎?(我們)說：水旱疾病之災、就是天地調劑人口數量的方法，可是，老百姓遭到水旱疾病之災而死亡的不幸者，不過十分之一二。（又有人）問：國君宰相是不是有辦法(解決這個問題)呢?(我們)說：使野外沒有閑置的田地、使百姓沒有剩余的勞力，新開辟的疆土，遷移佃農來居住，賦稅繁重的百姓，斟酌過去現在的情況削減一些，禁止浮華浪費，控制兼并行為，遇到水旱疾病之災，就打開公倉拿出府庫所有的東西來救濟，只不過如北而已，這就是國君和宰相調劑人口的方法。

     總之，社會長治久安，天地不能不增加人口，可是天地用來養活人的東西，原本不過這有限的數量；社會安定的時間長了，國君宰相也不能不叫百姓生孩子．可是國君宰相能為百姓考慮到的，也不過上述一些辦法。可是一家之中有十個子弟，其中不聽教導的常常有一兩個，再加上天地廣闊，那些游手好閑的人怎么能全都遵從上面的約束呢?一個人的住房用來供十個人位已經不夠了，何況供一百人住呢?一個人的吃的用來供十個人吃已經不夠了，何況供一百人吃呢?這就是我為安定社會的老百姓憂慮的原因。